Лосев Алексей. Аристотель. В поисках смысла

Введение. ПРОБЛЕМА ЖИВОГО АРИСТОТЕЛЯ 5

Глава первая. ДОАКАДЕМИЧЕСКИЙ ПЕРИОД 15

    Македония 15

    Происхождение Аристотеля 19

    Родственники Аристотеля 26

    Наружность и характер 26

    Главное и неглавное в биографии молодых лет Аристотеля 28

Глава вторая. В ПЛАТОНОВСКОЙ АКАДЕМИИ 33

    Появление Аристотеля в Академии 33

    Расхождения с Платоном в пределах Академии 34

    Черты уважения к Платону 38

    Некоторые сомнения относительно отъезда Аристотеля из Академии 41

Глава третья. ЛИТЕРАТУРНО-ФИЛОСОФСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ В АКАДЕМИИ 45

    Диалог и монологический трактат 46

    Ранние риторические занятия 51

    Наиболее ранние диалоги Аристотеля 54

    Диалог «Евдем, или О душе» 56

    «Протрептик», или «Увещание» 61

    Диалог «О философии» 71

Глава четвертая. ВНЕАФИНСКИЙ ПЕРИОД ЖИЗНИ, ИЛИ ОТ АКАДЕМИИ ДО ЛИКЕЯ 85

    Отъезд из Академии 85

    Пребывание в Ассосе и Митилене 87

    Приглашение к македонскому двору 93

    Аристотель как воспитатель Александра 96

    Черты неполной достоверности в проблеме воспитания Аристотелем Александра 98

Глава пятая. ЛИКЕЙ 104

    Основание Ликея 104

    Ликей, Перипат и Академия 110

    Аристотель и Платоновская академия 115

    Евдокс Книдский 117

    Евдокс как переход от Платона к Аристотелю 118

    Теория шарового космоса у Евдокса в связи с другими древнегреческими чувственными теориями космоса 120

    Взаимное влияние Платона и Евдокса 121

    Метод исчерпывания у Евдокса 123

    Аристотель и Евдокс 126

    Общее отношение к философии в Ликее 127

        1. Тщательный историзм и систематика научно-философского исследования 127

        2. Становление присуще не только внеразумному бытию, но и самому разуму, где оно, однако, вполне специфично и, кроме того, блаженно    ввиду своей всеохватной общности 129

        3. Неправильные теории рассудочно-неподвижного разума 131

        4. Положительное учение Аристотеля о тождестве разума, блаженства и наслаждения 132

        5. Всякая философия есть красота 133

        6. Всякая наука есть кропотливо-точное исследование жизни 135

        7. Заключение 141

     Литературная деятельность Аристотеля 142

        1. Литературно-художественный энциклопедизм Аристотеля 142

        2. Эпистолярный жанр Аристотеля 143

        3. Язык произведений Аристотеля 145

        4. Письмо Александру 147

        5. Письмо Феофрасту 148

        6. Чувство равноправия с царями в переписке с ними 148

        7. Жизненный реализм в переписке 149

    Общее заключение о языке произведений Аристотеля 151

Глава шестая. ПОСЛЕДНИЕ ГОДЫ ЖИЗНИ 153

    Вопрос об отравлении Аристотелем Александра 155

    Вопрос о греках и варварах 156

    Убийство Александром Каллисфена 158

    Политика и мораль 164

    Национальные настроения Аристотеля 166

    Отношение Аристотеля к личности Александра. Обожествление Александра 170

    Греция и Македония второй половины IV века до н. э. 175

    Бегство из Афин 186

    Отравление Александра и самоубийство Аристотеля 195

    Завещание Аристотеля 202

Глава седьмая. ФИЛОСОФИЯ АРИСТОТЕЛЯ В ЦЕЛОМ 205

    Без идеи вещь не существует или сама вещь остается непознаваемой 206

    Аристотель решительно критикует принципиальный отрыв идеи вещи от самой вещи 208

    Идея вещи, по Аристотелю, находится внутри самой же вещи 210

    Идея вещи, будучи чем-то единичным, как единична и сама вещь, в то же время является и обобщением всех частей вещи, является некоей общностью 211

    Общность вещи является целостностью вещи 215

    Термины «идея», «эйдос», «форма» и «вещь» 216

    Целостность вещи и механизм вещи 217

    Четырехпринципная структура всякой вещи как организма. Форма и материя 220

    Учение о мере 223

    Материя и случайность 226

    Общая формулировка четырехпринципной структуры и ее художественно-творческая основа 236

    Художественно-творческий первопринцип в связи с учением о ступенчато-восходящем, или иерархийном строении жизни и бытия 244

        1. Художественная роль материи 246

        2 Природа как произведение искусства 247

        3. Душа есть не что иное, как принцип живого тела 248

    Художественно-творческий первопринцип в его завершении 250

        1. Подобно тому, как всякое материальное тело есть нечто, то есть является тем или иным эйдосом, и подобно тому, как эйдос живого тела есть принцип его жизни, то есть его душа, подобно этому и всякая душа, движущая телом в том или другом направлении, тоже имеет свой собственный эйдос, который Аристотель называет Умом, так что душа, по Аристотелю, есть не более чем энергия Ума 250

        2 Ум есть эйдос всех эйдосов 252

        3. Ум, несмотря на всю свою свободу от чувственной материи, содержит свою собственную чисто умственную материю, без которой он не был бы художественным произведением 253

        4. Другие свойства абсолютного Ума, вытекающие из общеаристотелевской четырехпринципной структуры всего существующего: неподвижный перводвигателъ, абсолютная закономерность бытия, «мышление мышления», совпадение субъекта и объекта в одной неделимой точке, абсолютная надкосмичность и абсолютная внутрикосмичность 254

    Три концепции Ума-перводвигателя у Аристотеля 256

    Характер религиозности Аристотеля 259

        1. Аристотель бесконечно далек от детской наивности религиозно-мифологических представлений своего народа 259

        2. Однако, чтобы отдать дань справедливости учению Аристотеля о разуме, необходимо сказать, что Аристотель был очень далек от какой бы то ни было односторонности в этом учении 261

        3. Аристотель всегда оставался сыном своего народа и безусловным патриотом, для которого исконные верования греческого народа были чем-то родным, чем-то уютным, чем-то милым и ласковым, чем-то мудрым и неопровержимым 263

        4. Аристотель, основываясь на чувственном опыте, но находя в нем разумные основы, конструирует основание всего космоса при помощи таких категорий, которые приходится и нам, и ему самому интерпретировать как религиозные, так что чисто мыслительная конструкция космоса завершается учением об абсолютной мировой закономерности, или об Уме, который вовсе не обязательно называть богом, но который сам Аристотель склонен трактовать вполне религиозно 264

        5. Религиозно-философское бесстрашие Аристотеля 267

    Разумно-жизненное всеединство 270

Заключение. ЖИЗНЬ И СМЫСЛ 282

    Искания смысла жизни 282

    Теория и практика жизни 285

    Не решенный, но самый главный вопрос 286

Приложение. Основные сочинения Аристотеля 288

Основные даты жизни Аристотеля 290

Литература 291