Современники называли Николая Федорова «московским Сократом», лучшие умы эпохи – Л. Н. Толстой и Ф. М. Достоевский – считали его гением. Федоров – автор философского проекта достижения бессмертия для всех живущих и воскрешения мертвых, один из первых философов, осмысливших взаимоотношения Человека и Космоса. Федорова чтили как предшественника и предсказателя своих открытий Вернадский, Циолковский и Королев. Когда в XX веке русский человек проложил дорогу в Космос, европейская пресса откликнулась на это событие статьей «Два Гагарина», напоминая о том, что Николай Федоров был незаконным сыном князя Гагарина. В историю философии Николай Федоров вошел как ниспровергатель классической немецкой философии, а также непримиримый оппонент Фридриха Ницше.
ВОПРОС О БРАТСТВЕ, ИЛИ РОДСТВЕ, О ПРИЧИНАХ НЕБРАТСКОГО, НЕРОДСТВЕННОГО, Т. Е. НЕМИРНОГО, СОСТОЯНИЯ МИРА И О СРЕДСТВАХ К ВОССТАНОВЛЕНИЮ РОДСТВА Записка от неученых к ученым, духовным и светским, к верующим и неверующим
ЧАСТЬ I
ЧАСТЬ II Записка от неученых к ученым русским, ученым светским, начатая под впечатлением войны с исламом, уже веденной (в 1877 – 1878 гг.), и с Западом – ожидаемой, и оканчиваемая юбилеем преп. Сергия
ЧАСТЬ III Что такое история? А. Что такое история для неученых? а) История как факт, б) История как проект – проект воскрешения, как требование человеческой природы и жизни.
ЧАСТЬ IV В чем наша задача?
СУПРАМОРАЛИЗМ, ИЛИ ВСЕОБЩИЙ СИНТЕЗ (т. е. ВСЕОБЩЕЕ ОБЪЕДИНЕНИЕ)
СТАТЬИ
ТВОРЕНИЕ И ВОССОЗДАВАНИЕ
В ЧЕМ СВОБОДА?
ДВА ИСТОРИЧЕСКИХ ТИПА МИРОВОЗЗРЕНИЙ
ОБ ОГРАНИЧЕННОСТИ ЗАПАДНОГО «ПРОСВЕЩЕНИЯ»
О МИРОВОЙ ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТИ
МЕТАФИЗИКИ И АГНОСТИКИ
СТРАШНЫЙ СУД ФИЛОСОФИИ
ИГО КАНТА
ВАРИАНТ СТАТЬИ «ИГО КАНТА»
О ДВУХ «КРИТИКАХ»: ГОРОДСКОЙ, МЕЩАНСКОЙ, И СЕЛЬСКОЙ, КРЕСТЬЯНСКОЙ
АКСИОМЫ КАНТА КАК ОСНОВЫ ЕГО КРИТИКИ
КАНТИЗМ КАК СУЩНОСТЬ ГЕРМАНИЗМА
ЗНАНИЕ И ДЕЛО. – О ДВУХ РАЗУМАХ И ДВУХ СОСЛОВИЯХ ИЛИ, ВЕРНЕЕ, О ВЫДЕЛИВШЕМСЯ ИЗ НАРОДА СОСЛОВИИ
О ПРЕДЕЛАХ ИЗ «ВНЕ» И ИЗ «ВНУТРИ»
ЧТО ТАКОЕ ПОСТУЛАТ ПРАКТИЧЕСКОГО РАЗУМА?
ПРИЗРАЧНАЯ АВТОНОМИЯ
ТРИ РАЗУМА И ЕДИНЫЙ РАЗУМ
КРИТИЦИЗМ КАК ИГРА ИЛИ РАЗВЛЕЧЕНИЕ
«НАЗАД К КАНТУ!» = Назад к метафизике! = Указание несовершеннолетия.
КАНТ И ЕВАНГЕЛЬСКОЕ ДИТЯ, ИЛИ СЫН ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ
ПОЧЕМУ ПРАКТИЧЕСКИЙ РАЗУМ НЕ ИСПОЛНИЛ НА ДЕЛЕ ТО, ЧТО ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ РАЗУМ ПРИЗНАЛ НЕИСПОЛНИМЫМ В МЫСЛИ?
О КАТЕГОРИЯХ КАНТА
К ВОПРОСУ О ДВУХ РАЗУМАХ
ДОБАВОЧНЫЕ МЫСЛИ К ПРЕДШЕСТВУЮЩЕЙ СТАТЬЕ
О СОЕДИНЕНИИ ДВУХ РАЗУМОВ
ЕЩЕ К ВОПРОСУ О ДВУХ РАЗУМАХ!..
ИДЕЯ ВСЕМИРНО-МЕЩАНСКОЙ ИСТОРИИ Идея всемирно-гражданской истории. 1784. Предполагаемое начало всемирной истории. 1786. Конец всех вещей. 1794. Предсказания близости вечного мира в философии. 1796. О недавно появившемся, высокомерном тоне в философии. 1796.
ИДЕЯ ВСЕМИРНО-МЕЩАНСКОЙ ИСТОРИИ 2-я статья
НАСЛЕДИЕ КАНТА
В ЧЕМ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ ВСЕОБЩИЙ КАТЕГОРИЧЕСКИЙ ИМПЕРАТИВ?
ЛОЖНЫЙ ДЕМОКРАТИЗМ КАНТА
ПО ПОВОДУ ВЗГЛЯДА КАНТА НА АВТОНОМИЮ ВОЛИ
МОРАЛЬНАЯ КАЗУИСТИКА КАНТА
ПАНЛОГИЗМ ИЛИ ИЛЛОГИЗМ?
РЕФОРМА ГЕГЕЛЕВОЙ «ЛОГИКИ»
ФИЛОСОФ-ЧИНОВНИК
СУПРАМОРАЛИЗМ И ГЕГЕЛИАНИЗМ
ПОСЛЕДНИЙ ФИЛОСОФ-«МЫСЛИТЕЛЬ»
ПО ПОВОДУ ШОПЕНГАУЭРА
ПО ПОВОДУ КНИГИ В. КОЖЕВНИКОВА «ФИЛОСОФИЯ ЧУВСТВА И ВЕРЫ»
О ГАМАНЕ
ГАМАН И «ПРОСВЕЩЕНИЕ» XVIII ВЕКА
О ЯКОБИ
«Я» И «НЕ-Я» С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ФИЛОСОФСКОЙ И ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ
О НЕОКАНТИАНЦАХ
ФИЛОСОФ ЧЕРНОГО ЦАРСТВА (НОВОЙ ГЕРМАНИИ) (Ницше)
К СТАТЬЕ «ФИЛОСОФ ЧЕРНОГО ЦАРСТВА»
ЧЕРНЫЙ ПРОРОК И ЧЕРНЫЙ ЦАРЬ (Философ милитаризма и враг мира)
КАК ВОЗНИК «ЗАРАТУШТРА»?
ПОЗИТИВИСТИЧЕСКИЙ МОМЕНТ В РАЗВИТИИ НИЦШЕ
ПОСЛЕДНИЙ ФИЛОСОФ
КОНЕЦ ФИЛОСОФИИ
БЕСЧИСЛЕННЫЕ НЕВОЛЬНЫЕ ВОЗВРАТЫ ИЛИ ЕДИНЫЙ, СОЗНАТЕЛЬНЫЙ И ДОБРОВОЛЬНЫЙ ВОЗВРАТ?
ПРОИЗВОЛ – ТВОРЕЦ УЧЕНИЯ О НЕВОЛЬНЫХ ВОЗВРАТАХ
ШЛЯХТИЧ-ФИЛОСОФ
ЛАКЕЙСКИЙ АРИСТОКРАТИЗМ
СВЕРХЧЕЛОВЕЧЕСТВО КАК ПОРОК И КАК ДОБРОДЕТЕЛЬ
БЕССМЕРТИЕ КАК ПРИВИЛЕГИЯ СВЕРХЧЕЛОВЕКОВP [97] (По поводу статьи B. C. Соловьева о Лермонтове)
НРАВСТВЕННОСТЬ – НЕ БАРСТВО И НЕ РАБСТВО, А РОДСТВО
СВЕРХЧЕЛОВЕК – НЕДОРОСЛЬ
О НРАВСТВЕННОСТИ И МИСТИЦИЗМЕ УНИЦШЕ
«ПО ТУ СТОРОНУ ДОБРА И ЗЛА»
НЕДОСКАЗАННОЕ В ЭТИКЕ «СВЕРХЧЕЛОВЕКА»
ХРИСТИАНСТВО ПРОТИВ НИЦШЕАНСТВА
ПО ТУ СТОРОНУ СОСТРАДАНИЯ, ИЛИ СМЕХ СВЕРХЧЕЛОВЕКА
ВЛАСТОЛЮБИЕ ИЛИ ОТЦЕЛЮБИЕ? [112]
МЫСЛИТЕЛЬ-«УЧЕНЫЙ», «СЛИШКОМ УЧЕНЫЙ», ТО ЕСТЬ УЧЕНЫЙ-ФИЛИСТЕР
О «ЧРЕЗМЕРНОСТИ» И НЕДОСТАТОЧНОСТИ ИСТОРИИ
«ЧРЕЗМЕРНОСТЬ» ИЛИ НЕДОСТАТОЧНОСТЬ ИСТОРИИ?
МЫСЛИ ОБ ЭСТЕТИКЕ НИЦШЕ
ФИЛОСОФИЯ ОДУРМАНИВАНИЯ
ТРАГИЧЕСКОЕ И ВАКХИЧЕСКОЕ У ШОПЕНГАУЭРА И НИЦШЕ
ОБ ОБЪЕДИНЕНИИ ИСКУССТВ (По поводу мыслей Вагнера и Ницше о задаче искусства)
ЖИЗНЬ КАК ОПЬЯНЕНИЕ ИЛИ КАК ОТРЕЗВЛЕНИЕ
МИРОВАЯ ТРАГЕДИЯ
ЧТО ЗНАЧИТ «СТАТЬ САМИМ СОБОЮ»?
БЛУДНЫЙ СЫН ФИЛОСОФИИ (Ницше)
РОЖДЕНИЕ ИЛИ ВОССОЗДАНИЕ?
«AMOR FATI» ИЛИ «ODIUM FATI»?
СЫН, ЧЕЛОВЕК И ИХ СИНТЕЗ – СЫН ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ
НИ ЭГОИЗМ, НИ АЛЬТРУИЗМ, А РОДСТВО!
ЖИТЬ НЕ ДЛЯ СЕБЯ, НИ ДЛЯ ДРУГИХ – ОТРИЦАНИЕ И АЛЬТРУИЗМА, И ЭГОИЗМА
НЕПОРОЧНОСТЬ ФИЗИЧЕСКАЯ И НРАВСТВЕННАЯ – НЕПРЕМЕННОЕ УСЛОВИЕ БЕССМЕРТИЯ
О СМЕРТНОСТИ
О ВЕЛИКОМ БУДУЩЕМ СЕМЬИ И НИЧТОЖНОМ БУДУЩЕМ НЫНЕШНЕГО «ОБЩЕСТВЕННОГО» ДЕЛА
КОНЕЦ СИРОТСТВА; БЕЗГРАНИЧНОЕ РОДСТВО
К УНИВЕРСИТЕТСКОЙ ИЛИ НОВОФАРИСЕЙСКОЙ НРАВСТВЕННОСТИ
ЧТО ТАКОЕ «ИНТЕЛЛИГЕНТЫ», Т. Е. ХОДЯЩИЕ НОВЫМ ИЛИ НЫНЕШНИМ ПУТЕМ?
МЕФИСТОФЕЛЬ КАК ВЫРАЗИТЕЛЬ «СВЕТСКОЙ КУЛЬТУРЫ»
ОДНО ИЗ ПРОТИВОРЕЧИЙ «СЫНОВ ВЕКА СЕГО»
ЖИВОЕ И МЕРТВЕННОЕ ВОСПРИЯТИЕ ИСТОРИИ
ОТНОШЕНИЕ ТОРГОВО-ПРОМЫШЛЕННОЙ «ЦИВИЛИЗАЦИИ» К ПАМЯТНИКАМ ПРОШЛОГО
О НАЧАЛЕ И КОНЦЕ ИСТОРИИ (Конец истории как начало совершеннолетия рода человеческого)
ГДЕ НАЧАЛО ИСТОРИИ?
ЧТО ТАКОЕ РУССКО-ВСЕМИРНАЯ И ВСЕМИРНО-РУССКАЯ ИСТОРИЯ?
РУССКАЯ ИСТОРИЯ – МЕЖДУНАРОДНАЯ ИСТОРИЯ
К СПОРУ О ТРЕХ РИМАХ
ИСКУССТВО, ЕГО СМЫСЛ И ЗНАЧЕНИЕ
НАУКА И ИСКУССТВО
КАК НАЧАЛОСЬ ИСКУССТВО, ЧЕМ ОНО СТАЛО И ЧЕМ ДОЛЖНО ОНО БЫТЬ?
ИСКУССТВО ПОДОБИЙ (МНИМОГО ХУДОЖЕСТВЕННОГО ВОССТАНОВЛЕНИЯ) И ИСКУССТВО ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ (ДЕЙСТВИТЕЛЬНОЕ ВОСКРЕШЕНИЕ) (Птоломеевское и коперниканское искусство)
КОПЕРНИКАНСКОЕ ИСКУССТВО
КАК МОЖЕТ БЫТЬ РАЗРЕШЕНО ПРОТИВОРЕЧИЕ МЕЖДУ НАУКОЮ И ИСКУССТВОМ?
АВТОРСКОЕ ПРАВО И АВТОРСКАЯ ОБЯЗАННОСТЬ, ИЛИ ДОЛГ (К вопросу о литературной конвенции)
ПЛАТА ЗА ЦИТАТЫ, ИЛИ ВЕЛИКАЯ БУДУЩНОСТЬ ЛИТЕРАТУРНОЙ СОБСТВЕННОСТИ, ЛИТЕРАТУРНОГО ТОВАРА И АВТОРСКОГО ПРАВА «Декларация прав автора» как начало новой эпохи в литературе и жизни, последняя, высшая ступень индивидуализма. К вопросу о литературной конвенции. (Дружественное предложение одного из ревностных поклонников французских литераторов.)
ВОЗМОЖНО ЛИ БРАТСТВО? ПРИ КАКИХ УСЛОВИЯХ ОНО ВОЗМОЖНО И ЧТО ДЛЯ ЭТОГО НУЖНО? (По поводу Л. Н. Толстого)
Анна Ахматова - Афоризмы и цитаты известных и великих людей на AFORIZM.org